Representaciones sociales: Resistencias y asimilaciones
Una de las aristas de nuestro estudio se focaliza en el análisis de las representaciones sociales que se fueron construyendo alrededor de este “otro” que tanto inmigrante intenta ganarse un lugar en suelo extranjero. Es imprescindible para ello retomar los aportes realizados por
Moscovici (1961) y Jodelet (1984) a quienes se
les atribuye un largo camino en el intento de
dar un significado más acabado al concepto.
Las representaciones sociales aparecen ante nosotros como una acción psicológica, una modalidad de conciencia particular, que posee una función simbólica ya que de manera
implícita contienen un significado que se
encuentra íntimamente relacionado con la situación del sujeto frente al contexto en el que habita y con el cual se relaciona. Se puede entender a las representaciones como parte de un proceso en el que median el concepto y la percepción, pero sin ser reducidas a meras mediadoras sino más bien convirtiendo esa instancia entre concepto y percepción en algo intercambiable de manera tal que se generan recíprocamente.
Podemos identificarlas como conocimiento que
se constituyen a partir de nuestras experiencias, pero también de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y trasmitimos a través de la tradición, el saber, la experiencia y la trayectoria laboral y de vida. Permiten además, dar sentido a
lo inesperado, clasificar las circunstancias,
los fenómenos y los individuos, permitiendo actuar en consecuencia y plantear teorías que permiten establecer hechos sobre ellos.
Para Jodelet, “las representaciones se presentan
como una forma de conocimiento social, un saber del sentido común constituyéndose para él en modalidades de pensamiento práctico orientado hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno
social, material e ideal” (Jodelet,1991). Es ese
conocimiento espontáneo, intuitivo, lo que comúnmente denominamos sentido común.
Continuando con Jodelet cabe destacar que le
atribuye a las mismas una serie de propiedades
que podríamos identificar de la siguiente
manera: las representaciones sociales son socialmente elaboradas y compartidas,
apuntan a un fin práctico de organización
de la información, de dominio del ambiente (material, social o ideal) y de orientación de los comportamientos y las comunicaciones, al mismo tiempo que se dirigen a establecer una visión de la realidad común a un conjunto social o cultural dado. Las representaciones
sociales se refieren al conocimiento social, son
las teorías ingenuas de las personas comunes, las cuales incluyen contenidos cognitivos, afectivos y simbólicos que juegan no sólo un
papel significativo para las personas en su
vida privada, sino también para la vida y la organización de los grupos en los cuales se encuentran inmersos los individuos. Por su
parte Moscovici nos brinda otra definición un
poco más completa si se quiere al respecto de las mismas las cuales considera como
“una modalidad particular de conocimiento cuya
función es la elaboración de los comportamientos
y la comunicación entre los individuos. Es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales
los hombres hacen inteligible la realidad física y
social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación”(Moscovici, 1979).
A nivel de percepciones, a continuación mencionaremos algunos de los estereotipos más frecuentemente asociados hacia los inmigrantes nicaragüenses. El primero de ellos, y decimos “primero” solo con la intención de darle un orden a la enumeración y no así
queriendo significar que es el que prevalece por
sobre otros, se encuentra emparentado con cuestiones que se centran en el incremento de la delincuencia, de la inseguridad ciudadana y en el incremento de las prácticas violentas
para la resolución de conflictos. Ahora bien,
contemplando lo antes mencionado en
materia de “miedo o desconfianza” si se puede
decir, resulta paradójico que los costarricenses
confíen la seguridad de sus casas y/o negocios
(guardias y empleadas domésticas) a quienes ven como potenciales delincuentes. Es el PNUD quién demuestra en sus relevamientos el hecho de que la comunidad nicaragüense es la que está subrepresentada en cuanto a proporción
de delito y población. Otro dato significativo es
que de 6000 personas encarceladas en el país, solamente 300 son nicaragüenses, es decir apenas el 5% de la población penal, mientras representan aproximadamente el 15% de la población nacional.
Otro de los estigmas que recaen sobre los
extranjeros está relacionado con el uso/
abuso del sistema de salud pública donde los datos proporcionados por el mismo sistema, muestran que al contrario de lo que se cree, la población nica no utiliza masivamente los servicios de salud del país. Y eso se debe, según el Ministerio de Salud costarricense a que cerca de la mitad de los nicaragüenses residentes no está asegurado o se encuentran trabajando en condiciones por fuera de las reglamentaciones que dispone el Ministerio de Trabajo. Finalmente la presencia de este “otro” aparece negativizado si nos adentramos en materia de acceso a la vivienda y en relación a al aspecto laboral.
La vivienda, el acceso y el derecho a la misma son temas álgidos dentro de la comunidad costarricense. Es por ello que dentro de la población nacional las comunidades urbano-marginales consideran que la existencia de estos inmigrantes, quienes ocupan los mismos espacios y con quienes comparten la situación de precariedad se torna un factor negativo. Un factor que inhibe la intervención del estado en la provisión de equipamientos colectivos de consumo y en el incremento de la materialidad urbana, si de provisión de servicios e infraestructura hablamos e inclusive en cuanto a la adjudicación de terrenos para viviendas de nivel social. Tal y como señala Alvarenga:
“Costarricenses de escasos recursos han sido muy susceptibles a discursos discriminatorios debido
a la competencia por el trabajo y el espacio físico
que cotidianamente libran con los nicaragüenses (...) La competencia por el espacio en las zonas marginales, el interiorizado sentimiento de superioridad de los valle centralinos y la ilusión compartida por la comunidad nacional de
que Costa Rica es de todos los ticos, generan sentimientos de hostilidad hacia “los otros” que
de unos años para acá, han venido afirmando
su presencia en el territorio de los “legítimos” pobladores de Costa Rica”. (Alvarenga, 1997)
Pero no sólo el terreno se convierte en una arena de disputa entre nacionales y extranjeros, a nivel laboral los pobladores nicas se tornan una “competencia desleal” debido a que ofrecen su fuerza de trabajo a precios menores de los que marca el mercado laboral costarricense (Alvarenga, 1997). En contraposición con lo dicho recién, encontramos otro sector de la población tica que considera a los nicas como un “mal necesario” de acuerdo a la necesidad de mano de obra para la realización de ciertas labores. Entonces la sensación de desplazamiento de la fuerza de trabajo costarricense incrementa el clima de intolerancia frente a la presencia de los inmigrantes, sin embargo éste hecho no deja de ser una sensación ya que hasta el momento no hay estudios que constaten esto. Ahora bien, por el contrario la población receptora es quién se ve favorecida con la aparición en la escena labora de este nuevo actor, ya que los mismos pasan a ocupar empleos que presentan mayor precariedad en términos de remuneración, de tiempo de la jornada laboral y de seguridad
social entre otras cosas. Junto con lo anterior,
la estabilidad en los porcentajes de desempleo entre los pobladores ticos se mantuvieron a la largo de la década en un promedio del 6 por ciento y al mismo tiempo se produce un fenómeno de movilidad social que se da producto del corrimiento de los trabajadores nacionales a labores mejores pagas, con mayor estatus y mejores condiciones de trabajo (un ejemplo bien ilustrativo es el desplazamiento de las mujeres costarricenses del servicio doméstico hacia la industria).
Por su parte, los estudios de opinión llevados adelante por IDESPO sostienen que el rechazo a ciertas actitudes o costumbres nicaragüenses, como ser el descuido personal y la indisciplina lejos están de ser manifestaciones aisladas ya
que algunos estudios de opinión confirman
que una importante proporción de la población posee cierta hostilidad para con los inmigrantes nicaragüenses, sobre todo si carecen de legalidad. Con respecto a esto existen algunos datos que sostienen que en 1997 el 44% de la población costarricense adversaba la migración de nicas (Alvarenga, 1997). Esta cifra aumentó en 1999 al 51% de las y los ticos consultados en una encuesta de IDESPO, que consideraron que debería prohibirse el ingreso de nicaragüenses al país.
Por último, es pertinente destacar, tal como lo sostiene Carlos Sandoval (2009) que por debajo de las expresiones de xenofóbia, lo que subyace es un temor de ciertos sectores sociales por el proceso de deterioro de sus condiciones de vida. Siguiendo con esta línea debe considerarse que el incremento de la inmigración coincide con la puesta en vigencia del Programa de Ajuste Estructural en Costa Rica, que ha implicado la pérdida de una
cantidad significativa de conquistas en campo
social de los últimos veinte años.
“El proceso de ajuste ha incidido en el deterioro de los servicios sociales prestados por el Estado, a raíz de los sucesivos recortes presupuestarios
que a la larga han transformado la orientación de
la política social de una visión universalista hacia
una visión focalizada. Este es el principal factor
causal de la saturación y colapso de los servicios sociales a que asistimos hoy día” (Programa de Maestría Académica, Comunicación, Universidad de Costa Rica, 2000).
Reorientación política que se hace sentir en los sectores sociales que se encontraban favorecidos y empoderados con un estado presente y benefactor y que luego de ese viraje sienten que paulatinamente van perdiendo su espacio en la estructura social. Sentimiento éste que se agudiza con la llegada masiva de nicaragüenses quienes de una forma u otra ejercen presión para acceder también a los servicios sociales. Es por lo señalado anteriormente que decimos que la disminución en la inversión social del Estado está determinada por el cambio en el modelo económico y no así por la presencia masiva de este nuevo actor inmigrante.
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